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Odissi |
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Pequeno Histórico O Odissi surgiu na região de Orissa , na costa leste da Índia Central , como uma forma de adoração e oferenda aos deuses . Atualmente a principal manifestação religiosa de Orissa é o culto ao Senhor Jaganatha ,"O Senhor do Universo", a divindade que preside o Odissi . A influência e interação de diferentes culturas e credos, que esta região da Índia sofreu constantemente, por muitos séculos, formaram a base sobre a qual o culto à Jaganatha se consolidou .Como em outras partes da Índia , a filosofia religiosa de Orissa guiou o destino de suas expressões artísticas e a dança encontrou, desde cedo, o seu espaço neste universo religioso. Do séc.2a.C. ao séc.9d.C. budismo, tantra , jainismo , entre outras filosofias, lutavam pela supremacia nesta área. Antes do budismo Mahayana deixar suas marcas , o tantrismo já havia criado profundas raízes, exercendo uma forte influência nas artes.. O budismo veio para esta região no séc.7dc e começou a retrair-se quando , no séc.9 Shankaracharya trouxe para Orissa a filosofia Vedantina. Nos templos shivaitas de Orissa há inúmeras imagens e intrincados painéis, talentosamente esculpidos, que testemunham a influência shivaita durante a presença de Shankaracharya em Orissa.Muitos monumentos deste período têm esculpidas as imagens de Shiva e de seu filho Ganesha .O Templo de Mukteshwar mostra imagens do Shiva dançarino. Os músicos tocando seus instrumentos também são um tema recorrente, sempre apresentados cheios de ritmo e alegria em seus movimentos. Estas imagens são um testemunho para uma direta referência às poses usadas atualmente no Odissi. Estes templos exaltam o senhor da dança, Nataraja, que nos é mostrado com muitos braços , cada um carregando símbolos de seu poder e justiça . O boi Nandi , a montaria e veículo de Shiva , os gandharvas (dançarinos celestiais) , a cobra , o terceiro olho, o tambor " Dhamaru" , o tridente, todos estes atributos e ornamentos de Shiva , estão esculpidos nas esculturas. Uma lenda local diz que Shiva e seu filho Ganesha ensinaram a arte da dança para a "apsara " Manirambha, , uma dançarina celestial, e através de Bharata ao sábio Attahas, que então ensinou às Maharis ou Devadasis de Odra Desh. Dos estilos regionais mencionados por Bharata no Natyashstra , Odra Magadhi é claramente uma referência à atual Orissa. Entre o séc.8 e o séc.11 os reis que governavam Orissa tiveram grande influência no desenvolvimento da música e da dança.. Desta época datam as inscrições , esculpidas no templo de Brahmeshwar, referindo-se às Devadasis, mulheres consagradas à adoração da deidade. O templo de Jaganatha em Puri, a cidade do Odissi, foi construído pelos reis da dinastia imperial Ganga, que governou por quatro séculos e que eram amantes da arte, da arquitetura e da religião. Contratavam músicos talentosos, cantoras e dançarinas (nachunis) para o serviço do Senhor. O credo ao redor de Lord Jaganath é uma mistura de cerca de quinze diferentes religiões e influências culturais. Chodaganga , o construtor do templo de Jaganatha foi o responsável por atrair as maharis, especialistas na arte da dança, para se apresentarem no templo.É significativo o fato de que as imagens de Nataraja e Ganesha, coexistem com as inúmeras imagens de Krishna, enfatizando a maneira pela qual o culto à Jaganatha permitiu a síntese das tradições Vaishnava e Shivaista. A bíblia do Odissi , o Geeta Govinda escrito pelo poeta Jayadeva no séc. 12 é uma prova da influêncIa Vaishnava neste período. Diz-se que o poeta foi influenciado por sua esposa Padmavati que teria sido uma dançarina do templo.A devoção do poeta à Krishna é sentida em cada linha de seu trabalho que influenciou profundamente toda a arte em Orissa.O ritual das Maharis dançando dentro dos templos era permitido em certos momentos do dia, incluindo o ritual de adornamento da deidade, nestas ocasiões apenas os cantos do Geeta Govinda eram permitidos em frente ao santuário da deidade. O magnífico templo do Sol em Konarak, construído no séc.13 com seu espaço para as apresentações de dança , o Nata Mandap, apresenta, a mais elaborada série de esculturas retratando a dança que se possa encontrar na Índia.. A estrutura do templo é na forma de uma carruagem do deus Sol puxada por sete majestosos cavalos. O templo era usado para performances de dança em honra aos deuses e acredita-se que um grande número de dançarinos eram empregados no templo de Konarak. Por volta do séc.15 durante a dinastia Surya, o elemento da abhinaya ou dança expressiva foi acrescentado ao Odissi. Orissa atingia assim o ponto máximo de desenvolvimento nas artes e na literatura. No séc. 15 Maheshwar Mohapatra escreveu o Abhinaya Chandrika quando estava na corte de Narayanadeva. Este trabalho é um tratado sobre o estilo Odissi fundamental para o estudo do estilo ainda hoje. No séc.16 , havia três categorias de dançarinos :as Maharis nos templos, os Nachunis nas cortes e os gotipuas nos ginásios e praças públicas. Apenas as Maharis eram permitidas dentro do templo. Sua tradição seguia rígidas regras de conduta e etiqueta. Meninas com cerca de nove anos eram escolhidas pelas servas do templo, era realizado um casamento com a deidade e só então começavam suas obrigações no serviço do templo, onde aprendiam a dança , o canto e a música. Posteriormente, as invasões muçulmanas e o império britânico levaram a uma degeneração desta forma de arte , reduzindo-a a mero passatempo da realeza. Muitos templos foram completamente abandonados. Uma revitalização religiosa no séc. 18 chegou a ver o retorno do apoio do templo às artes, mas as Maharis foram desaparecendo lentamente e seu espaço foi sendo ocupado pelos Gotipuas, garotos vestidos como meninas que se apresentavam em posturas esculturais muito difíceis , mas a prática destes Gotipuas foi decaindo e se vulgarizando. Durante este período de estagnação que atingiu todas as artes no séc. 17, os Gotipuas preservaram as bases para a reestruturação desta antiga tradição. No séc.17 a tradição das Maharis estava muito enfraquecida e em 1840 estava extinta. No séc. 19 os Nachunis desapareceram. Muitos dos dançarinos Gotipuas , tornaram-se os mestres, responsáveis pela reformulação do estilo Odissi na forma como o encontramos hoje. Dentre eles destaca-se Sri Padmabushan Kelucharam Mohapatra responsável pela criação das mais belas coreografias do atual repertório do Odissi . Kelucharam Mohapatra possibilitou que esta dança não só chegasse até nós, mas que também ganhasse força para continuar encantando as próximas gerações. A dançarina indiana Sandhyadeepa Kar , discípula de Kelucharam Mohapatra , é atualmente responsável pelo aperfeiçoamento de Bhávana Rhya na técnica do estilo Odissi.
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